Inmitten der Zerstörung durch das Erdbeben lebt der Geist der Einheit in einer Stadt in der Türkei weiter

Wird geladen...

6. August 2023 |Istanbul und Antakya, Türkei

Obwohl zum Zeitpunkt des Erdbebens im Februar nur ein Dutzend anderer Juden in Antakya lebten, fühlte sich Yakup Cemal, wie er sagt, dazugehörig. Er lebt jetzt in Istanbul und spricht sehnsüchtig von seiner Heimat, wo Christen, Muslime und Juden in Harmonie zusammenlebten. „Auch wenn wir unterschiedlich sind, teilen wir eine gemeinsame Kultur“, sagt er.

Insgesamt starben über 50.000 Menschen bei den Erdbeben, die das Land im Süden der Türkei und im Norden Syriens zerstörten, aber die meisten sind sich einig, dass die offizielle Zahl deutlich zu niedrig angesetzt ist. Sechs Monate später wurden nur wenige Gebäude wieder aufgebaut oder die städtischen Dienstleistungen wiederhergestellt. Dennoch haben Religionsgemeinschaften, zivilgesellschaftliche Gruppen und Wirtschaftsführer den Geist der Einheit, der Antakya kennzeichnet, nicht aufgegeben.

So wichtig Häuser, Wasser- und Abwasserversorgung auch sind, die Bewohner von Antakya, die am 6. Februar in Trümmern zurückgelassen wurden, wollen, dass bei den Wiederaufbauplänen auch die Einheit der Stadt Vorrang hat.

„Die nächsten zehn Jahre werden sehr schwierig“, sagt Adnan Fatihoğlu, der örtliche Imam des alawitischen Zweigs des Islam. „Aber unsere Tradition des Zusammenlebens wird nicht für immer verloren gehen.“

Um dies zu gewährleisten, gründete der Geschäftsmann Ayhan Kara eine Nichtregierungsorganisation namens Hatay – Our Common Concern. Es handelt sich um eine Plattform von Anwälten, Künstlern, lokalen Geschäftsleuten und Historikern, die fordern, dass Antakya beim Wiederaufbau nicht nur im praktischen Sinne aufgebaut wird, sondern dass der Geist des Zusammenlebens im Mittelpunkt steht.

„Wir wissen, dass wir viel verloren haben. Aber die Seele von Hatay ist irgendwo da, also sollten wir sie fangen.“ Sagt Herr Kara. „Wenn wir die Seele verlieren, verlieren wir alles.“

„Antakya. Antakya. Antakya.“ Yakup Cemal wiederholt den Namen seiner Heimatstadt, während er sein Herz mit den Fäusten umklammert. Es klingt eher wie ein Wehklagen als wie das gesprochene Wort.

Herr Cemal, der 78 Jahre alt und fast blind ist, wurde aus Antakya vertrieben, nachdem er am 6. Februar zwei katastrophale Erdbeben erlebt hatte, die das Land im Süden der Türkei und im Norden Syriens zerstörten.

Das erste Erdbeben verwüstete Antakya, aber er und seine Frau, mit der er 57 Jahre lang verheiratet war, überlebten in ihrem Schlafzimmer. Ihr Zuhause war unbewohnbar und sie verloren ihre Synagoge, ihre Straße, ihre Nachbarn. Insgesamt starben über 50.000 Menschen, wobei Antakya am stärksten betroffen war, und die meisten sind sich einig, dass die offizielle Zahl deutlich zu niedrig angesetzt ist. Antakya, einst bekannt als Antiochia, ist seit über zwei Jahrtausenden ein Knotenpunkt der Zivilisationen. Heute liegt es in fast vollständigen Ruinen.

So wichtig Häuser, Wasser- und Abwasserversorgung auch sind, die Bewohner von Antakya, die am 6. Februar in Trümmern zurückgelassen wurden, wollen, dass bei den Wiederaufbauplänen auch die Einheit der Stadt Vorrang hat.

Als Herr Cemal von seinem Elternhaus mit dem Innenhof in der Mitte und davon erzählt, wie problemlos er unter Christen, Muslimen und Juden aufgewachsen ist, reicht ihm seine Frau eine Serviette, um sich die Augen abzuwischen. „Auch wenn wir unterschiedlich sind, teilen wir eine gemeinsame Kultur“, sagt er. „Ich hoffe nur, dass mein Leben lange genug dauert, damit ich nach Hause zurückkehren kann.“

So sehr er sich nach seiner Heimat sehnt, so sehr braucht ihn auch seine Heimat. Zum Zeitpunkt des Erdbebens war Herr Cemal einer von nur noch 13 Juden in Antakya. Der Vorsitzende der jüdischen Gemeinde und seine Frau kamen bei dem Beben ums Leben, die übrigen wurden evakuiert – womit die ununterbrochene Ausübung des Judentums hier seit fast 2.500 Jahren ein Ende fand. Herr Cemal, der jetzt in Istanbul ist, ist nicht der Einzige, der sich fragt: Wie wird sich der Geist des Zusammenlebens, der das moderne Antakya ausmacht, durch das Beben verändern?

Sechs Monate nach der Zerstörung liegt Trauer in der Luft, noch immer voller Trümmerstaub, und aus der unmittelbaren Erholung wird der lange Weg zum Wiederaufbau. Viele Religionsgemeinschaften, zivilgesellschaftliche Gruppen und Wirtschaftsführer richten ihre Aufmerksamkeit nicht nur auf die physische Stadt, sondern auch auf den Geist der Harmonie, der Antakya auszeichnet – zu einer Zeit, in der diese Art von Einheit in so vielen Teilen der Türkei und darüber hinaus unerreichbar erscheint .

„Die Welt wird immer multikultureller, trotz aller Maßnahmen, die das verhindern sollen“, sagt Anna Maria Beylunioğlu. Sie ist Teil einer Online-Kulturplattform namens Nehna, was, wie sie sagt, auf Arabisch „wir“ bedeutet. Ursprünglich gegründet, um über arabischsprachige Christen in Antakya aufzuklären, hat es sich nun darauf konzentriert, das multikulturelle Gedächtnis der Stadt zu bewahren. „Menschen ziehen um und wir sind ständig mit unterschiedlichen Kulturen in unterschiedlichen Kontexten konfrontiert. Deshalb müssen wir lernen, zusammenzuleben“, sagt sie. „Und diese Idee eines Mosaiks in Antiochia ist, auch wenn sie manchmal übertrieben ist, ein Bezugspunkt für die Welt.“

Die Zerstörung hier zu sehen, ist von der Größe überwältigt. In der einst geschäftigen 400.000-Einwohner-Stadt ist kaum noch etwas übrig geblieben. Sechs Monate nach dem Beben wurden fast keine Häuser wieder aufgebaut und keine Versorgungseinrichtungen wie Wasser oder Abwasser wurden wiederhergestellt. Die Wohngegend auf der Westseite des Flusses Orontes ist geprägt von Leere, abgesehen von ständigen Polizeipatrouillen, bei denen ganze Wohnblöcke einstürzten und dem Erdboden gleichgemacht wurden. An ihrer Stelle klaffen klaffende Grundstücke, auf denen nichts außer Resten des früheren Lebens zu finden ist: Lederschuhe, Kinderschirme, Küchenteller. Jeder hier kennt jemanden, der gestorben ist. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Menschen Dutzende von Verstorbenen kennen.

In den betroffenen Regionen, zu denen elf türkische Provinzen wie Hatay mit der Hauptstadt Antakya gehören, wurden mehr als 313.000 Gebäude zerstört. Nach Angaben des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen beträgt die Gesamtmenge an Trümmern 100 Millionen Kubikmeter, zehnmal mehr als beim Erdbeben in Haiti im Jahr 2010. Die türkische Regierung schätzt, dass der Schaden 103 Milliarden US-Dollar übersteigen wird, was einem Neuntel des Bruttoinlandsprodukts der Türkei im Jahr 2022 entspricht.

In der gesamten Region wurden mindestens 3,3 Millionen Menschen vertrieben. Diejenigen, die in Antakya geblieben sind, leben in der Minderheit der unbeschädigten Häuser oder, wenn sie Glück haben, in Schiffscontainern. Am schlechtesten geht es in Zeltstädten, von denen viele informell sind und auf Gehwegen oder leeren Häuserblöcken errichtet werden. Die Skelette stehender Gebäude werfen Schatten um sie herum.

Für diese Bewohner steht weiterhin das tägliche Überleben im Mittelpunkt. Hüsne Bekler, Mutter von zwei Kindern unter zwei Jahren, lebt in einem Zelt in einem ehemaligen Wohnblock, der abgerissen und geräumt wurde. Ihr älteres Kind, Elizan, spielt mit einem Löffel im Dreck. Ihre Hauptbeschäftigung sei es, den Kindern Mücken zu verjagen und nachts auf die Toilette zu gehen, sagt sie. „Möge niemand so etwas jemals erleben müssen“, sagt sie.

Angesichts dieser Grundbedürfnisse kann es leichtsinnig sein, dem kulturellen Erbe des antiken Antiochia Vorrang einzuräumen. Aber es ist auch eine Möglichkeit, Trauer im Zuge des Wiederaufbaus von Leben zu kanalisieren, sagt Emir Çekmecelioğlu, der zwei seiner engsten Freunde sowie seinen Onkel, seine Tante und seinen zwölfjährigen Cousin verloren hat. „Wir haben unsere Freunde verloren; wir haben unsere Familien verloren“, sagt Herr Çekmecelioğlu. „Damit wir die Stadt nicht auch verlieren dürfen.“

Antiochia wurde 300 v. Chr. als antike griechische Stadt gegründet und wird seitdem von einer Reihe von Reichen und Besatzern regiert. Nach 300 Jahren wurde es zur römischen Provinz Syrien – ein Zentrum der Religion, Politik und Wissenschaft, in dem römische Kaiser überwinterten. Im Jahr 637 n. Chr. geriet es unter muslimische Kontrolle. Später war die Stadt Teil des Osmanischen Reiches. Als dieses Reich nach dem Ersten Weltkrieg zerfiel, wurde es als Teil Syriens von einem französischen Mandat kontrolliert, bis es 1939 von der Türkei annektiert wurde.

Antiochia war schon immer ein Knotenpunkt, der Asien entlang der historischen Seidenstraße mit dem Mittelmeer verband. Viele seiner Bürger sprechen Arabisch genauso gut wie Türkisch. Seit der Spätantike haben Juden, Christen und Muslime in Antiochia eine Heimat gefunden. Es gilt als „Wiege des Christentums“, der Ort im Neuen Testament, an dem „Christen“ erstmals genannt wurden.

Der griechische Redner Libanius erklärte im vierten Jahrhundert Antiochiens: „Wenn ein Mensch auf die Idee käme, die ganze Erde zu bereisen, nicht um zu sehen, wie Städte aussehen, sondern um ihre Sitten kennenzulernen, würde unsere Stadt seinen Zweck erfüllen und ihm die Reise ersparen.“ .“

Das moderne Antakya mit seinem warmen Klima und fruchtbaren Land ist von Toleranz geprägt, die sich in allem zeigt, von der Küche bis zum religiösen Erbe, das in der Altstadt verankert ist – und das heute alles verschwunden ist. Auf der anderen Straßenseite der leeren Cemals-Synagoge, deren Türen nach der Rettung der Thorarollen verschlossen waren, steht die jahrhundertealte Habib-i-Neccar-Moschee, die einst eine Kirche war und später als erste muslimische Kultstätte in Anatolien galt, die den größten Teil der Synagoge ausmacht die heutige Türkei. Der umgestürzte Abschluss des Minaretts baumelt über den stehenden Mauern.

Ein paar Blocks entfernt befindet sich die griechisch-orthodoxe Kirche, die nach einem Erdbeben von 1872 wieder aufgebaut worden war und am 6. Februar erneut vollständig einstürzte. Um sie heute zu erreichen, muss man über drei Hügel aus zerklüftetem Schutt klettern. Nach der Wanderung findet man nichts weiter als eine verlassene Terrasse mit einem Zelt und Stühlen. Das aus den Trümmern geborgene Kreuz der Kirche lehnt an den Ruinen.

„Die vielen verschiedenen Religionsgruppen leben schon lange zusammen und gemeinsam haben wir gelitten“, sagt Dimitri Doğum, Oberpriester der griechisch-orthodoxen Kirche von Antakya. Seine Gemeinde verlor 40 von 1.200 Mitgliedern. Wie viele Bewohner sagt er, die Welt habe sie vergessen. „Es gibt viele andere Städte, die durch dieses Erdbeben zerstört wurden, aber Antakya braucht besondere Aufmerksamkeit, weil es weltweit ein Beispiel ist.“

Das heißt nicht, dass es hier keine Spannungen gab und gibt – zwischen sunnitischen und alawitischen Muslimen oder zwischen verschiedenen christlichen Gemeinschaften oder zwischen Religionen im Allgemeinen. Antakya feiert zwar seine religiöse Vielfalt, aber die Türkei selbst ist unter der Führung von Präsident Recep Tayyip Erdoğan von politischen Ideologien zerrissen, und die Erdbebenregion bildet da keine Ausnahme.

Zuletzt kam es auch zu Gegenreaktionen gegen syrische Flüchtlinge, da der Bürgerkrieg in diesem Land Millionen von Menschen in die Türkei geflohen hat. Tage vor den türkischen Präsidentschaftswahlen im Mai traf der Kandidat Kemal Kılıçdaroğlu, der gegen Herrn Erdoğan verlor, in Antakya ein – nur 20 Meilen von der syrischen Grenze entfernt –, um aus der antisyrischen Stimmung Kapital zu schlagen, und sagte, er wolle ihnen „die Tür zeigen“. .“

Einige fragen sich, ob Antakyas kulturelle Vielfalt wiederhergestellt werden kann. Emre Erdoğan, Professor für internationale Beziehungen an der Bilgi-Universität Istanbul, sagt, dass es angesichts der zerstörten symbolischen Gebäude schwierig sein werde, die mit ihnen verbundenen Religionsgemeinschaften anzuziehen. „All diese Leute werden durch ‚durchschnittliche‘ Türken ersetzt, die nach neuen Möglichkeiten suchen“, sagt er.

Aber wenn die Geschichte ein Leitfaden ist, überwiegt die Hoffnung hinsichtlich der multikulturellen Zukunft der Stadt gegenüber dem Pessimismus. Antakya wurde wiederholt durch Kriege, Kreuzzüge und Naturkatastrophen zerstört. Mehrere schwere Erdbeben haben im Laufe der Geschichte die Stadt zum Einsturz gebracht, darunter eines von 526, das als eines der schwersten seit Beginn der Aufzeichnungen gilt und 250.000 Menschen das Leben kostete.

„Ich glaube fest daran, dass die Stadt zurückkommen wird, und das ist nicht nur eine Art banaler Optimismus. Es ist wirklich die Geschichte der Stadt, die uns im Grunde sagt, dass sie sich erholen wird, egal wie zerstört sie ist“, sagt Andrea U. De Giorgi, Co-Autorin von „Antioch: A History“. „Und die Menschen in Antakya sind echte Verfechter der Idee, dass dies ein Ort ist, an dem all dies nebeneinander existieren kann.“

Jetzt ist eine neue Gruppe von Bürgeraktivisten entstanden, die diese Idee verteidigen.

Laut Rebecca Solnit in ihrem Buch „A Paradise Built in Hell“, das jahrzehntelange Literatur zum Wiederaufbau nach Katastrophen vom Erdbeben in Mexiko-Stadt 1985 über den 11. September bis zum Hurrikan zusammenfasst, zeigt die Zivilgesellschaft bei Katastrophen fast immer eine Widerstandskraft und Großzügigkeit Katrina im Jahr 2005. Während viele befürchten, dass „wir bei einer Katastrophe zu etwas anderem werden, als wir normalerweise sind“, schreibt sie, sei es hilflos oder bestialisch und wild, bleiben wir letztendlich „größtenteils wir selbst, aber größtenteils frei, danach zu handeln.“ oft nicht das Schlimmste, sondern das Beste in uns.“

In den ersten Tagen nach der Zerstörung organisierten Türken Pop-up-Küchen, boten Fremden Unterkunft und lieferten aus dem ganzen Land gespendete Lebensmittel, Hygieneartikel, Zelte und Kleidung. Diejenigen, die überhaupt nichts mit Hatay zu tun hatten, gaben ihre Arbeit auf und reisten tagelang umher, um zu helfen.

Aber das kulturelle Erbe von Antakya fügt dem Wiederaufbau eine komplexe Ebene hinzu.

Ayhan Kara erinnert sich an den „schrecklichen Lärm“ einstürzender Gebäude, der an tosende Wellen erinnert. Nachdem er überlebt hatte, filmte er acht Stunden lang die zerstörte Stadt und sammelte Beweise für die fehlerhafte Konstruktion, die für das Ausmaß der Tragödie verantwortlich gemacht wurde. Als in den ersten Tagen keine Rettungskräfte eintrafen, versuchte er, wie so viele Einheimische, mit bloßen Händen zu den unter Trümmern Verschütteten zu gelangen. Am zehnten Tag, nach den Beerdigungen seiner Angehörigen, rief er, wie er sagt, noch lebende Freunde und Kontakte an und gründete eine neue Nichtregierungsorganisation namens Hatay – Our Common Concern.

Es handelt sich um eine Plattform von Anwälten, Künstlern, lokalen Geschäftsleuten und Historikern, die fordern, dass Antakya beim Wiederaufbau nicht nur im praktischen Sinne aufgebaut wird, sondern dass der Geist des Zusammenlebens im Mittelpunkt steht. Das Logo der Gruppe enthält die Symbole der drei abrahamitischen Glaubensrichtungen.

„Wenn man auf diese Ruinen starrt, ist es einfacher, wegzugehen, sich niederzulassen und uns zu vergessen“, sagt Herr Kara. „Wir wissen, dass wir viel verloren haben. Aber die Seele von Hatay ist irgendwo da, also sollten wir sie fangen.“ Herr Kara hat Schutt gesammelt und ihn als neue Decke für sein Büro in der örtlichen Busgesellschaft, die er leitet, umgestaltet. „Wenn wir die Seele verlieren, verlieren wir alles“, fügt er hinzu.

In den Tagen nach den Erdbeben versprach Präsident Erdoğan, der für eine Wiederwahl kandidierte, den Wiederaufbau von Wohnraum innerhalb weniger Monate – allgemein galt dies nicht nur als unerreichbar, sondern auch als viel zu schnell, um sicher zu sein oder die Geschichte und Kultur verschiedener Gebiete zu schützen. Es brachte die Bewohner von Antakya in die Defensive.

Als die Behörden am 6. April versuchten, Trümmer zu beseitigen, darunter auch Trümmer, von denen viele Einheimische befürchteten, dass sie Überreste historischer Gebäude seien, die niemals geborgen werden könnten, schloss sich Herr Kara Aktivisten an, die eine Menschenkette bildeten, um sie aufzuhalten.

Herr Çekmecelioğlu, wissenschaftlicher Mitarbeiter für Architektur an der Mustafa-Kemal-Universität, ist Mitglied von Hatay – Our Common Concern und hat eine Untergruppe von etwa 20 Personen gegründet, die sich selbst „The Volunteer Conservationists“ nennt. Sie wechselten sich in Gruppen von drei oder vier ab, um die Standorte vor den Bulldozern zu schützen, die täglich die Stadt räumen.

An einem Frühlingstag im jahrhundertealten Langen Basar, der von Trümmern und Pfützen übersät ist, lächelt er breit, als er ein Foto von einem Mann macht, der eine Wand in gebrochenem Weiß bemalt. Wochen zuvor hatten die Volunteer Conservationists die Behörden daran gehindert, Trümmer zu beseitigen und dabei wahrscheinlich die Mauer beschädigt – eine Seite eines Juweliergeschäfts, die schon seit Jahrzehnten dort steht. „Es ist ein kleines Zeichen der Hoffnung“, sagt er mit Blick auf den frischen Anstrich.

Jetzt organisieren diese Aktivisten, von denen sich viele erst wegen des Erdbebens kennengelernt haben, Konferenzen und Treffen und vernetzen sich mit Historikern, Stadtplanern und Archäologen, während die Zukunft der Stadt im Mittelpunkt steht.

Die Zentralregierung hat einen leitenden Architekten beauftragt, vorläufige Pläne für den Wiederaufbau von Antakya zu erstellen. Dazu gehören Ideen wie der Abriss der Häuser am Ufer des Flusses Orontes, wo das Fundament im Wesentlichen das Flussbett bildet, und die Schaffung einer Parklandschaft an ihrer Stelle. Eine andere Idee besteht darin, die Bewohner in verschiedene Satelliten außerhalb des Stadtzentrums zu verlegen und kulturelle und administrative Einrichtungen zu verteilen, um die Bewohner an neue Standorte zu locken.

Die Regierung hat zugesagt, den historischen Kern wieder aufzubauen, es wird jedoch noch darüber diskutiert, ob die Bewohner dorthin zurückkehren werden oder sollten. Mehmet Güzelmansur, Mitglied der Nationalversammlung der oppositionellen Republikanischen Volkspartei in der Provinz Hatay, sagt, er unterstütze den Plan, den historischen Kern wieder aufzubauen, aber die Bürger aus dem Stadtkern zu vertreiben, da er entlang einer der aktivsten Bruchlinien der Welt verläuft.

Für Tuğçe Tezer, eine Stadtplanerin, deren Ph.D. Wenn man sich auf Antakya konzentriert, muss das historische Zentrum auch die Bewohner einbeziehen, sonst wird die Stadt nicht mehr als ein Museum. „In den zehn Jahren, in denen ich Antakya studiere, ist mir jeden Tag derselbe Mann auf demselben Platz in einem Café im selben grauen Anzug aufgefallen“, sagt Dr. Tezer. „Wenn wir es nicht schaffen, ihn dort zu halten, ist es nicht mehr Antakya.“

Sie habe jedoch keine Ahnung, ob er überlebt habe, fügt sie später hinzu.

Während über das zukünftige Stadtbild von Antakya debattiert wird, drängt sich die Sorge auf, dass die Bewohner fernbleiben werden, ganz gleich, wie es wieder auftaucht. Viele flohen zu Verwandten nach Istanbul, Ankara, Mersin oder in andere Städte in der Region, in denen sie Wurzeln schlagen.

Aber die Wirtschaft sieht ihre Aufgabe darin, sie zurückzuholen. Am Rande der Stadt hat Abud Abdo, der CEO des Textilherstellers Hateks, dem größten privaten Arbeitgeber in Antakya, 120 Containerhäuser auf dem Firmengelände gebaut, um dort Mitarbeiter unterzubringen. (Vor dem Erdbeben beschäftigte er 750 Mitarbeiter; 80 starben und mehrere Hundert sind weggezogen.) Landwirt Elif Ovalı versucht, Möglichkeiten für lokale Produzenten zu schaffen, auf größere Märkte außerhalb von Hatay zu exportieren. Ihre Farm wird auch als dringend benötigter Treffpunkt genutzt, wo Ideen wie ein neues „Container-Restaurant“ entstanden sind.

Hikmet Çinçin, der Vorsitzende der Handelskammer von Antakya, sagt, die Organisation habe ihre 10.000 Mitglieder nicht befragt, um herauszufinden, wie viele überlebt hätten. Aber er weiß, dass viele Arbeiter und Angestellte gegangen sind, darunter viele mit kleinen Unternehmen wie Schlüsselherstellern oder Malern, die „das Leben erhalten“, sagt er, und die die Stadt braucht, um sich zu erholen.

Doch der Wiederaufbau ist komplizierter, als bei Null anzufangen; Es beginnt mit einem unvorstellbaren Verlust. Ethem Selçuk arbeitet seit seinem siebten Lebensjahr für sein Familienunternehmen, indem er Käse und Tomatenmark herstellt und Oliven anbaut. Er und seine Geschwister wuchsen in ihrem Laden im Herzen des Langen Basars auf, einem Ort, den er wegen seiner Verkörperung des antakischen Zusammenlebens als „magisch“ bezeichnet.

Am 6. Februar stürzte sein Laden ein. Seine Eltern kamen beide bei dem Erdbeben ums Leben. Ebenso sein einziger Bruder, mit dem er das Geschäft führte, und seine einzige Schwester. Sein siebenköpfiger Stab starb entweder oder zog weg. Er wurde allein gelassen. „Anfangs habe ich darüber nachgedacht, es aufzugeben“, sagt er. „Der Schmerz ist zu groß; es ist zu groß.“ Doch seine Tochter Gülendam habe ihn gedrängt, weiter zu arbeiten, sagt Herr Selçuk mit einem sanften Lächeln, während er seinen Arm um sie legt.

„Er war so traurig“, erklärt Gülendam Selçuk. „Und er liebte seinen Job. Ich dachte, nur so würde er seine Trauer überwinden.“

Jetzt helfen sie, eine Architektin, und sein Sohn, ein Zahnarzt, ihm dabei, das Unternehmen auf der Familienfarm in den Hügeln außerhalb der Stadt wieder aufzubauen, zusammen mit der Unterstützung eines Neffen, der Medizin studiert. Sie konzentrieren sich darauf, die kleinen Segnungen anzunehmen. „Er arbeitet weniger, deshalb können wir jetzt sonntagmorgens gemeinsam frühstücken“, sagt Frau Selçuk.

Herr Selçuk ist wie viele Einwohner von einem Verantwortungsgefühl gegenüber denen, die sie verloren haben, und gegenüber der Stadt, die sie lieben, getrieben. Außerhalb des Stadtzentrums wurde ein neuer Langer Basar mit dem Namen „Containerbasar“ errichtet. Die Umsätze seien spärlich, mit nur ein oder zwei Kunden pro Tag, sagt Mehmet Özkan, ein Grafikdesigner, der im Laden eines Freundes arbeitet und Kömbe verkauft, einen typischen Keks aus der Region. „Wir alle sind obdachlos; hier wohnt niemand. Es ist also nicht einfach“, sagt er. „Aber ich bin hier, weil das meine Stadt ist. Ich bin hier geboren und werde hier leben.“

Jedes Gebäude in seiner Straße im modernen Abschnitt westlich des Orontes-Flusses wurde zerstört, außer seinem, das zwar noch steht, aber unbewohnbar ist. "Wir sind wütend. Wir fragen uns: „Warum ist das passiert?“ Warum leben wir noch?' Aber wir sind die Glücklichen. Wir leben."

Wiederaufbau, Neustart und Rückkehr sind gleichzeitig die schwierigsten und einfachsten Aufgaben.

Die Moschee von Adnan Fatihoğlu liegt in Trümmern. Aber der örtliche Imam des alawitischen Zweigs des Islam, der einen erheblichen Teil der Bevölkerung von Hatay ausmacht, sitzt auf einer Bank vor einem Container, der heute als sein Büro in der Nähe der Moschee dient, und spricht über die weitere Entwicklung Antakyas.

Zunächst ging er mit seiner Frau nach Ankara. Jetzt zurückgekehrt, verbindet er sich über Facebook mit verstreuten Mitgliedern der Moschee. Einige haben weit entfernt ein Zuhause gefunden; andere leben in Zeltstädten und Containern in der Nähe. Er fordert sie alle auf, zurückzukehren, wenn sie können. Er macht sich keine Illusionen. „Die nächsten zehn Jahre werden sehr schwierig“, sagt er.

Er winkt Ayhan Yoğurtçuoğlu zu, einem Reifenreparaturmann, der ein paar Blocks entfernt wohnt, und setzt sich neben den Imam auf seine Bank. Herr Yoğurtçuoğlu zog nach dem Erdbeben zu einem Bruder in Istanbul, allerdings nur für die ersten zwei Monate. „Es ist, als wäre ich zurück nach Antakya gerannt“, sagt er. „Das Schwierigste ist, dass wir keinen Ort haben, an dem wir uns versammeln können, aber wir fangen bei Null an.“

„Als ob wir neugeboren wären“, fügt der Imam hinzu.

Tatsächlich nimmt trotz der umgebenden Zerstörung ein Stück Alltag Gestalt an, wenn die Sonne untergeht. Eine Gruppe von Frauen sitzt auf den Überresten der Vordertreppe. Andere haben Klappstühle auf der Straße aufgestellt und gemeinsam essen sie. In einem unbeschädigten Apartmentkomplex auf der anderen Straßenseite liest ein Mann auf seinem Balkon.

In dieser Szene ist vieles anders. Weitere Männer sind zurückgekehrt. Ohne Schulen oder Freizeiträume und da die Grundversorgung immer noch unterbrochen ist, sind Frauen und Kinder ferngeblieben. Und Nachbeben erschüttern weiterhin die Erde. „Aber unsere Tradition des Zusammenlebens wird nicht für immer verloren gehen“, sagt der Imam.

Das könne einfach nicht sein, sagt Herr Cemal aus der Ferne in Istanbul.

Herrn Cemals Tochter Soli, die ihre Eltern aufgenommen hat, sagt, es sei schmerzhaft, sie leiden zu sehen. „Man könnte meinen, dass es mit der Zeit einfacher wird, aber der Schmerz ist für ihn nur noch schlimmer geworden“, sagt sie.

Holen Sie sich Geschichten, diestärken und erhebentäglich.

Bereits Abonnent? Melden Sie sich an, um Anzeigen auszublenden.

Er hat 14 Kilo abgenommen und konnte weder essen noch schlafen. Er trägt eine blaue Strickjacke über einem knackigen Button-Down-Hemd und erzählt lange über sein Leben und darüber, wie er seine Frau kennengelernt hat, als er Stoffe für das Bekleidungsgeschäft seines Vaters kaufte, das er später übernahm. Herr Cemal sagt, obwohl in Antakya nur ein Dutzend Juden lebten, habe er nie das Gefühl gehabt, einer Minderheit anzugehören. „Wir waren schon immer dort, unsere Großeltern davor und deren Großeltern davor“, sagt er und hält Sorgenperlen in der Hand.

„Es war so eine Zivilisation. Es gibt keinen vergleichbaren Ort auf der Welt“, sagt er. „Ich werde Antakya nicht aufgeben.“

Bereits Abonnent?Anmeldung

Monitor-Journalismus verändert Leben, weil wir die zu kleine Kiste öffnen, in der die meisten Menschen zu leben glauben. Wir glauben, dass Nachrichten das Gefühl von Identität und Möglichkeiten über die engen, konventionellen Erwartungen hinaus erweitern können und sollten.

Unsere Arbeit ist ohne Ihre Unterstützung nicht möglich.

Bereits Abonnent?Anmeldung

Link kopiert.

Wir möchten wissen, ob wir einen Aspekt übersehen haben, den wir hätten abdecken sollen? Sollten wir auf dieses Thema zurückkommen? Oder geben Sie uns einfach eine Bewertung für diese Geschichte. Wir wollen von dir hören.